قال أبو البقاء (1) :"وقال آخرون: هو فعل مثل فاعَلَ بمعنى خَتَمَهم، وقال آخرون: هو اسم بمعنى"آخرهم"، وقال السمين الحلبي بعد أن ذكر أنَّه فعل ماض"ويؤيد هذا قراءة عبد الله (2) [أي: ابن مسعود] ختم النبيين"."
النَّبِيِّينَ:
1 -مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.
2 -مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء إن كان"خاتم"فعلًا.
* والجملة على فعلية"خَاتَمَ"معطوفة على جملة:"ولكن رسول الله".
والوجه عندنا الأوّل في"خَاتَمَ"و"النَّبِيِّينَ".
وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا:
وَكَانَ: الواو: عاطفة، والفعل ماض ناقص. اللَّهُ: لفظ الجلالة اسم"كَانَ"مرفوع. بِكُلِّ: متعلّقان بـ"عَلِيمًا". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. عَلِيمًا: خبر"كَانَ"منصوب.
* وجملة:"كَانَ اللَّهُ. . ."لا محلّ لها؛ معطوفة على جملة"مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ. . .".
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تكرر إعرابها، وأول موضع في الآية/ 104 من سورة البقرة.
اذْكُرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو في محلّ رفع فاعل.
اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ذِكْرًا: مفعول مطلق منصوب. كَثِيرًا: صفة لـ"ذِكْرًا"منصوبة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري 2/ 1058، والدر 5/ 419، والفريد 4/ 44.
(2) في معجم القراءات 7/ 292 قراءة عبد الله بن مسعود"ولكن نبيًّا خَتَم النبيين"وانظر فيه مراجع هذه القراءة.
الجزء: 22 - الصفحة: 31