وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ:
وَلَكِنْ (1) : الواو: عاطفة، و"لكن"حرف للاستدراك لا عمل له.
رَسُولَ: يحتمل ما يأتي (2) :
1 -خبر لكان محذوفة، أي: ولكن كان محمَّد رسول الله.
2 -معطوف على"أَبَا أَحَدٍ".
والأول أولى؛ لأنَّ"لكن"ليست عاطفة؛ بسبب الواو، والأنسب لها أن تدخل على الجملة، كما أنَّه لا يعطف بالواو مفرد على مفرد إلا وهو شريكه في النفي والإثبات، فإن قدّر ما بعد الواو جملة صحّ تخالفهما.
اللهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
* وجملة:"وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ"على تقدير"كَانَ"لا محلّ لها؛ معطوفة على جملة:"مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ".
وَخَاتَمَ: الواو: عاطفة، و"خَاتَمَ":
1 -معطوف على"رَسُولَ"منصوب مثله.
2 -فعل ماض مثل: قاتَلَ.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) اختلف في نحو:"ما قام زيد ولكن عمرو"على أربعة أقوال:
1 -"لكن"غير عاطفة، والواو عاطفة مفردًا على مفرد، وهذا عند يونس.
2 -"لكن"غير عاطفة، والواو عاطفة لجملة حذف بعضها على جملة صرّح بجميعها، أي: ما قام زيد ولكن قام عمرو. وهذا لابن مالك.
3 -"لكن"عاطفة، والواو زائدة لازمة، كما عند ابن عصفور.
4 -"لكن"عاطفة، والواو زائدة غير لازمة، كما عند ابن كيسان.
انظر: مغني اللبيب 3/ 551، والبحر 1/ 327، وشرح التسهيل 2/ 441، وشرح الكافية الشافية / 1239، والجنى الداني/ 588، وهمع الهوامع 5/ 263.
(2) البحر 7/ 236، والدر 5/ 419، والفريد 4/ 43، والعكبري 2/ 1058، وفتح القدير 4/ 327، ومشكل إعراب القرآن 2/ 199، والبيان 2/ 270، ومعاني الفراء 2/ 344، ومعاني الأخفش 2/ 660، وتفسير أبي السعود 4/ 323، ومغني اللبيب 6/ 327.
الجزء: 22 - الصفحة: 30