فَكَذَّبُوهُ: الفاء: حرف عطف. كَذَّبُوهُ: فعل ماض مبني على الضَّمَّ.
والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به، يعود على"إِلْيَاسَ".
* والجملة معطوفة على جملة"قَالَ" [الآية/ 24] ؛ فهي مثلها في محل جَرّ.
فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ:
الفاء: مُفْصحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا جاء وقت الحساب فإنهم. . .
إِنَّهُمْ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب أسم"إِنَّ".
لَمُحْضَرُونَ: اللام: هي المزحلقة وتفيد التوكيد. مُحْضَرُونَ: خبر"إِنَّ".
* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط مقدَّر غير جازم.
{إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) }
تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 74 من هذه السورة.
وذكروا في الاستثناء هنا ما يأتي (1) :
1 -استثناء متصل من فاعل"فَكَذَّبُوهُ"، وهو الواو، وهذا يدل على أن في قومه من لم يُكَذِّبه؛ فلذلك استُثنوا.
2 -ذكر أبو السعود أنه استثناء من ضمير"مُحْضَرُونَ". ورد المعربون والمفسِّرون هذا الوجه.
وقال أبو حيان:"ولا يجوز أن يكون استثناء من"فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ"؛ لأنهم كانوا يكونون مندرجين فيمن كذَّب، ويكونون عباد الله المخلصين، وذلك لا يمكن."
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 373، والدر 5/ 512، مجاز القرآن 2/ 172"استثناء". وأبو السعود 4/ 419، وحاشية الشهاب 7/ 284.
الجزء: 23 - الصفحة: 180