وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا: وَلَا: الواو: استئنافيَّة، لَا: ناهية جازمة. تَهِنُوا (1) : فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. وَلَا تَحْزَنُوا: الواو: عاطفة، لَا تَحْزَنُوا: مثل"لَا تَهِنُوا".
* وجملة"وَلَا تَهِنُوا"لا محل لها؛ استئنافيَّة.
* وجملة"وَلَا تَحْزَنُوا"لا محل لها؛ معطوفة على الاستئنافية قبلها.
وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: وَأَنْتُمُ: الواو: حالية، وذكر الأنباري وجهًا آخر وهو العطف (2) . أَنْتُمُ: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. الْأَعْلَوْنَ (3) : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. إِن: حرف شرط جازم، وقيل هي بمعنى"إذا" (4) . كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، وهو في محل جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع اسم"كان". مُؤْمِنِينَ: خبر"كان"منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الأصل:"توْهِنُوا"، فحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة في الأصل، ثم أجريت حروف المضارعة مجراها في ذلك. ويقال: وَهَن -بالفتح في الماضي- يَهِن -بالكسر في المضارع. ونقل أنه يقال: وَهُن ووَهِن بضم الهاء وكسرها في الماضي. ووَهَن يستعمل لازمًا ومتعديًا، تقول: وَهَنَ زيدٌ، أي: ضَعُف. قال تعالى: {وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي} . ووهنْتُه، أي: أضعفْتُه.
(2) البيان 1/ 222.
(3) تواتر في المراجع أن الأصل الأعليون تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا ثم حذفت الألف لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة لتدل عليها. وقيل غير هذا.
ونرى أن الأصل في الإعلال بالحذف ألا ننظر إلى الإعلال بالقلب وإنما ينظر إلى ما انتهى إليه اللفظ وهو الألف المعَلَّة ثم يقع الحذف لالتقاء ساكنين وهو ما ذكره العكبري، وذهب النحاس إلى حذف الواو وجعله على الأصل: الأعلوون. وهذا وجه أثبت عندنا ممن ذهب إلى أنه أعليون، ثم وقع الإعلال والحذف. انظر الدر 2/ 214، وحاشية الجمل 1/ 317، والفريد 1/ 633، والعكبري/ 294، إعراب النحاس 1/ 365. الدر 6/ 510.
الجزء: 4 - الصفحة: 104