* وجملة"يُنَزِّلْ":
1 -لا محل لها؛ صلة الموصول"مَا".
2 -أو صفة لـ"مَا"إذا كانت نكرة موصوفة، أي: شيئًا لم ينزل.
وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ: وَمَأْوَاهُمُ: الواو: عاطفة، مَأْوَى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم: للجمع. النَّارُ: خبر مرفوع. وَبِئْسَ: الواو: استئنافيَّة، بِئْسَ: فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ. مَثْوَى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الألف (1) . الظَّالِمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: النار أو مثواهم.
* وجملة"مَأْوَاهُمُ النَّارُ"لا محل لها؛ معطوفة على الاستئنافية.
* وجملة"وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ"لا محل لها؛ استئنافيَّة.
{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152) }
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ: وَلَقَدْ:
الواو: استئنافيَّة، واللام: واقعة في جواب قسم مقدّر، قَدْ: حرف تحقيق. صَدَقَكُمُ (2) : فعل ماض مبني على الفتح، والكاف: ضمير متصل مبني في محل
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المَثْوى: مَفْعل من ثَوَيْتُ، أي: أَقَمْتُ، فلامه ياء، وقُدِّم المأوى في الآية، وهو المكان الذي يأوي إليه الإنسان، على المثوى، وهو مكان الإقامة؛ لأنه على الترتيب الوجودي يأوي ثم يَثوي، ولا يلزم من المأوى الإقامة، بخلاف المثوى.
(2) صدق: يتعدّى لاثنين أحدهما بنفسه والآخر بالحرف، وقد يحذف كهذه الآية، والتقدير: صدقكم في وعده، كقولهم: صدقته الحديث وفي الحديث. انظر الدر 2/ 232.
وذكر أبو حيان جواز تعديته إلى الثاني بحرف جر لا الوجوب. البحر 3/ 78.
الجزء: 4 - الصفحة: 127