1 -متعلِّق بما تعلَّق به"لَكُمْ"من الاستقرار، أي: كائنة لكم إلى يوم القيامة.
2 -أو متعلِّق بـ"بَالِغَةٌ"، أي: تبلغ ذلك اليوم، وتنتهي إليه.
إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ:
إِنَّ: حرف ناسخ. لَكُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر لـ"إِنَّ".
لَمَا: اللام: هي التي تفيد التوكيد وهي لام الابتداء. مَا: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل نَصْب اسم"إنّ".
تَحْكُمُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.
والمفعول محذوف، أي: تحكمونه. وهو الضمير العائد على الموصول.
* جملة"تَحْكُمُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة"إِنَّ لَكُمْ. . ." (1) :
1 -جواب القسم"أَيْمَانٌ"، لا محل لها من الإعراب، لأنها بمعنى"أقسام". كذا عند أبي حيان والسمين.
قال الزمخشري:"جواب القسم؛ لأن معنى"أم لكم أيمان علينا": أم أقسمنا لكم".
2 -والسياق عند الشوكاني يدلُّ على أنها استئنافيَّة. قال: وقيل: ثم الكلام عند قوله:"إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ"، ثم ابتدأ فقال:"إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ"."."
سَلْهُمْ: فعل أمر مبنيّ على السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره"أنت". والهاء: في محل نصب مفعول به أول.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 315، والدر 6/ 357، والكشاف 3/ 260، وحاشية الجمل 4/ 389، وفتح القدير 5/ 274 - 275، وأبو السعود 5/ 756، والبيان 2/ 454، والفريد 4/ 510، ومغني اللبيب 5/ 131.
الجزء: 29 - الصفحة: 96