{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234) }
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا: الواو: استئنافيّة. الَّذِينَ: وفيه ما يأتي:
-اسم موصول مبنيّ على الفتح، في محل رفع مبتدأ، وفي خبره ما يأتي (1) :
1 -الخبر جملة"يَتَرَبَّصْنَ"ولكن حُذِفَ العائد من الكلام للدلالة عليه والتقدير: يتربصن بعدهم أو بعد موتهم. وهذا رأي الأخفش.
2 -الجملة"يَتَرَبَّصْنَ"خبر، ولكن لا بد من تقدير محذوف لخلوها من الرابط والتقدير: وأزواج الذين يتوفون يتربَّصن، ويدل على هذا المحذوف"وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا"فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه لتلك الدلالة.
قال العكبري:"المبتدأ محذوف، وقام مقامه"الَّذِينَ"".
3 -هذا المبتدأ لا خبر له، فقد ترك الإخبار عنه، وأخبر عن الزوجات المتّصل ذكرهن به؛ لأن الحديث معهن في الاعتداد، فجاء الخبر عن المقصود. والمعنى: من مات عنها زوجها تربصت. وإلى هذا ذهب الكسائي والفراء.
4 -الَّذِينَ: مبتدأ، ويَتَرَبَّصْنَ: جملة خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: أزواجهُم يتربَّصْن.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر البحر 2/ 222، والعكبري/ 186 - 187، والدر المصون 1/ 576 - 577 والبيان 1/ 160 - 161، ومشكل إعراب القرآن 1/ 99 - 100، ومعاني القرآن للأخفش 1/ 176 وقد ذكر وجهًا واحدًا وهو الأول، والفريد 1/ 474 - 475، ومغني اللبيب 5/ 699 - 600، ومعاني القرآن للزجاج 1/ 314 - 315، ومعاني القرآن للفراء 1/ 150، وحاشية الجمل 1/ 190.
الجزء: 2 - الصفحة: 269