وقال ابن عطية:"من جعل الشاهد محصل الشهادة من يوم يُحَصِّلها فقوله تعالى: شَاهِدًا، حال واقعة، ومن جعل الشاهد مؤدِّي الشهادة فهي حال مستقبلة، وهي التي يسميها النحاة الحال المقدَّرة".
وقال مكي:"انتصب الثلاثة على الحال المقدَّرة، وهي أحوال من الكاف في"أَرْسَلْنَاكَ"والعامل فيها"أَرْسَل"كما أنه هو العامل في صاحب الحال".
لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:
لِتُؤْمِنُوا: اللام: للتعليل. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع منصوب. والواو: في محل رفع فاعل.
بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بـ"تُؤْمِنُوا".
وَرَسُولِهِ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله.
* جملة"تُؤْمِنُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل من"أن"وما بعدها مجرور باللام. والجارّ متعلّق (1) بـ"أَرْسَل"في الآية السابقة.
وَتُعَزِّرُوهُ: معطوف على"تُؤْمِنُوا"، منصوب مثله. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به، وهو عائد على الله تعالى أو على الرسول والجملة معطوفة على جملة"تُؤْمِنُوا"؛ فلها حكمها.
وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ: إعرابهما كإعراب"تُعَزِّرُوهُ".
* والجملتان معطوفتان على جملة"تُؤْمِنُوا"لا محل لهما من الإعراب.
بُكْرَةً (2) : ظرف زمان منصوب، متعلِّق بـ"تُسَبِّحُوهُ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر حاشية الجمل 4/ 160.
(2) الفريد 4/ 324.
الجزء: 26 - الصفحة: 177