* وجملة"وَذَرُوا. . ."معطوفة على الاستئنافيّة"اتَّقُوا"؛ فلا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة"بَقِيَ. . ."صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إِن: حرف شرط، وقيل (1) : هو بمعنى"إذْ"، قاله مقاتل بن سليمان، وهو قول لبعض النحويين، وهو ضعيف مردود لا يثبت في اللغة، وقيل: يُراد بها الشرط إذا كانت بمعنى"إذ". وتقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 91 من هذه السورة.
* والجملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
وهذا الشرط جوابه (2) محذوف عند الجمهور، والتقدير: إن كنتم مؤمنين فاتقوا وذروا. . .، ومتقدِّم عند جماعة من النحويين على الشرط.
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا: الفاء: للاستئناف، إِن: حرف شرط جازم. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَفْعَلُوا: فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون، في محل جزم بـ"إِن"فهو فعل الشرط. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: إن لم تفعلوا ذلك، أي: ترك الربا. وقد يكون الفعل لازمًا ولا حاجة إلى مثل هذا التقدير.
* والجملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
فَأْذَنُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط، أْذَنُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والمعنى: فأعلموا غيركم. أمر المخاطبين بترك الربا أن يعلموا غيرهم بذلك. والمفعول هنا محذوف (3) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 2/ 337 - 338، والدر 1/ 666.
(2) الدر 1/ 666.
(3) البحر 2/ 339، والدر المصون 1/ 666، والعكبري/ 225.
الجزء: 3 - الصفحة: 98