مِنَ الَّذِينَ (1) :
1 -بدل من"مِنْ الْمُشْرِكِيِنَ"بإعادة حرف الجر، وهو الوجه.
ولم يذكر أبو البقاء سواه، وقال أبو السعود:"وفائدة الإبدال التحذير عن الانتماء إلى حزب من أحزاب المشركين ببيان أن الكل على الضلال المبين".
2 -في محل رفع خبر مقدم لـ"كُلُّ"وذلك على القطع.
قال الزمخشري:"ويجوز أن يكون"من الذين"منقطعًا مما قبله، ومعناه: من المفارقين دينهم كل حزب فرحين بما لديهم، ولكنه رفع"فرحون" على الوصف لـ"كُلُّ".. ".
وقال أبو حيان معلقًا على هذا القول:"قدّر أولًا"فرحين"مجرورة صفة لحزب ثم قال: ولكنه رفع على الوصف لكلّ؛ لأنك إذا قلت: من قومك كلّ رجل صالح جاز في"صالح"الخفض نعتًا لرجل، وهو الأكثر، .... ، وجاز الرفع نعتًا لكل ...".
فَرَّقُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو في محل رفع فاعل.
دِينَهُمْ: مفعول به منصوب، والهاء في محل جر مضاف إليه.
* وجملة"من الذين ...."على الوجه الثاني لـ"من الذين"استئنافيّة لا محل لها.
* وجملة"فرقوا .."لا محل لها؛ صلة الموصول"الذين".
وَكَانُوا: الواو: عاطفة، والماضي ناقص ناسخ مبني على الضم، والواو في محل رفع اسمه. شِيَعًا: خبر"كان"منصوب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 7/ 172، والدر 5/ 378، والعكبري 2/ 1040، والكشاف 2/ 509، وإعراب النحاس 3/ 273، وفتح القدير 4/ 258، ومعاني الفراء 2/ 325، وتفسير أبي السعود 4/ 279، والفريد 3/ 757.
الجزء: 21 - الصفحة: 81