وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ:
ذَلِكُمْ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبعد، والكاف: حرف خطاب. وفي خبره: ما يأتي (1) :
1 -ظَنُّكُمُ: خبر عنه مرفوع. والكاف في محل جَرٍّ بالإضافة.
2 -أو"الَّذِي"اسم موصول في محل رفع خبر، وعلى هذا الوجه يكون"ظَنُّكُمُ"بَدَلًا من المبتدأ"ذَلِكُمْ"، أو عطف بيان.
3 -ظَنُّكُمُ: خبر أول. الذي: خبر ثانٍ.
4 -الَّذِي: خبر أول، و"أَرْدَاكُمْ": الجملة خبر ثان، و"ظَنُّكُمُ": بَدَل أو عَطْف بيان. وذكر هذا الزمخشري.
5 -وَذَلِكُمْ مبتدأ، وأخباره: ظَنُّكم، والذي، وجملة"أرداكم". فيكون قد أخبر عن المبتدأ بثلاثة أخبار.
مناقشة:
قال الزمخشري (2) :"وَذَلِكُمْ رفع بالابتداء. ظَنُّكُمُ، وأَرْدَاكُمْ: خبران. . .".
وقال ابن عطية (3) : "و"أَرْدَاكُمْ"يصلح أن يكون خبرًا بعد خبر".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 493، والدر 6/ 63 - 64، والمحرر 13/ 101 - 102، والكشاف 3/ 70، وحاشية الشهاب 7/ 397، وحاشية الجمل 4/ 39، ومعاني الفراء 3/ 16، ومشكل إعراب القرآن 2/ 272، والعكبري / 1125، والفريد 4/ 228، وأبو السعود 5/ 510، وفتح القدير 4/ 512، ومعاني الزجاج 4/ 384، والبيان 2/ 339، وكشف المشكلات / 1187، وإعراب النحاس 3/ 63، والرازي 27/ 118.
(2) الكشاف 3/ 70، وانظر معاني الفراء 3/ 16،"وقد يجوز أن تجعل الإرداء هو الرافع. . .، وهو مستكره".
(3) المحرر 13/ 101.
الجزء: 24 - الصفحة: 289