رَبِّي: مضاف إليه مجرور. والياء ضمير متصل في محل جَرٍّ بالإضافة.
جملة"قُل"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، وفيها معنى التعجُّب.
سُبْحَانَ رَبِّي: المصدر والعامل فيه في محل نصب مقول القول.
هَلْ: حرف استفهام. كُنْتُ: فعل ماض ناقص. والتاء في محل رفع اسم
"كَانَ". إِلَّا: أداة حصر.
بَشَرًا رَسُولًا"ما يأتي (1) :"
1 -"بشَرًا"خبر"كان"، و"رَسُولًا": صفته منصوبة. وهو الوجه عندنا.
2 -أو حال من"رَسُولًا"، و"رَسُولًا": هو الخبر.
وعذ الشهاب الحاليَّة ركيكة قال:"لأنه يقتضي أن له حالًا آخر غير"
البشريّة"."
وهذان الوجهان ذكرهما السمين وتعقَّبه الشهاب بأن هناك وجهًا ثالثًا تركه،
وهو:
3 -أن يكونا خبرين للفعل"كان"، فقد ذكره بعضهم.
وذكر الهمداني تعدُّد الخبر هنا.
وقال الشهاب بعد ذكره:"وكونهما خبرين غير متوجِّه؛ لأنه يقتضي"
استقلالهما، وأنهم أنكروا كلًّا منهما حتى رُدَّ عليهم بذلك، ولم ينكر أحد
بشريّته ..."."
* وجملة"هَلْ كُنْتُ ..."داخلة تحت القول؛ فهي في محل نصب.
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا:
الواو: استئنافيَّة. مَا: نافية. مَنَعَ: فعل ماض. ويأتي فاعله. النَّاسَ: مفعول به
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 4/ 420، وحا شية الشهاب 6/ 61، والفريد 3/ 300، وأبو السعود 3/ 352، وحاشية
الجمل 2/ 649.
الجزء: 15 - الصفحة: 187