وذكر الجَمَلُ (1) أن اللام للتعليل، أو بمعنى الباء.
وقال الشهاب (2) :"لرقيِّك: إمّا صلة لـ"نُؤْمِنَ"، أو اللام للتعليل، وكلاهما"
جائز"."
* والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ:
حَتَّى: حرف غاية ونصب وجَرّ. تُنَزِّلَ: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة
وجوبًا. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". عَلَيْنَا: جارٌّ ومجرور. والجارّ (3) :
ا - متعلَّق بـ"تُنَزِّلَ".
2 -أو بمحذوف حال من"كِتَابًا"
كِتَابًا: مفعول به منصوب.
نَقْرَؤُهُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن"، والهاء: في محل
نصب مفعول به.
* جملة"تُنَزِّلَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل في محل جَرٍّ بـ"حَتَّى". والجارّ متعلِّق بـ"تُنَزِّلَ".
* جملة"نَقْرَؤُهُ"فيها ما يلي (4) :
ا - في محل نصب نعت لـ"كِتَابًا".
2 -أو في محل نصب حال مقدَّرة، وصاحب الحال الضمير في"عَلَيْنَا"،
ذكره أبو البقاء.
قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا:
قُلْ: فعل أمر، والفاعل: ضمير تقديره"أنت". سُبْحَان: مصدر منصوب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الحاشية 2/ 648.
(2) انظر حاشية الشهاب 6/ 61.
(3) الفريد 3/ 300.
(4) الدر 4/ 419، والفريد 3/ 300، والعكبري / 832، وحاشية الجمل 2/ 648، ومغني اللبيب
الجزء: 15 - الصفحة: 186