وَلَدَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".
* جملة"وَلَدَ"صلة موصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ"معطوفة على القسم الأول. أو هي ابتدائيَّة فيها قسم جديد.
لَقَدْ: اللام: واقعة في جواب القسم في الآية الأولى. قَدْ: حرف تحقيق.
خَلَقْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.
الْإِنْسَانَ: مفعول به منصوب. وقيل: الإنسان هو آدم، وقيل: هو الإنسان عامّة.
فِي كَبَدٍ (1) : جارّ ومجرور.
-وذكر العكبري أنه حال، أي: مكابدًا. فهو حال من الإنسان ومثله عند الهمذاني.
وذكروا أن معناه منتصبًا يمشي على رجليه.
-ويجوز تعليق الجارّ بالفعل"خَلَق".
* والجملة (2) لا محل لها من الإعراب جواب القسم.
{أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) }
أَيَحْسَبُ (3) : الهمزة: للاستفهام، وفيها معنى التقريع والتوبيخ. وقيل للتعجب
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري/ 288، والفريد 4/ 674، ومعاني الزجاج 5/ 328، ومعاني الفراء 3/ 264، والمحرر 15/ 456، وإعراب ثلاثين سورة/ 88.
(2) البحر 8/ 475، والدر 6/ 525، وفتح القدير 5/ 443، وحاشية الجمل 4/ 537، ومعاني الزجاج 5/ 328، والقرطبي 20/ 62، والعكبري/ 1288، والتبيان للطوسي 10/ 350، ومغني اللبيب 3/ 338.
(3) حاشية الشهاب 8/ 362، وإعراب ثلاثين سورة/ 88.
الجزء: 30 - الصفحة: 271