2 -متعلِّق بمحذوف خبر على جعل"بَصِيرٌ"مبتدأ.
3 -متعلِّق بمحذوف خبر للمبتدأ"الْإِنْسَانُ".
بَصِيرْةٌ: فيه ما يأتي (1) :
1 -خبر المبتدأ"الْإِنْسَانُ"مرفوع. أي: حجة بصيرة والهاء للمبالغة.
2 -مبتدأ محذوف الموصوف والأصل: عين بصيرة، وخبره"عَلَى نَفْسِهِ".
* والجملة"عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ"خبر عن"الْإِنْسَانُ".
3 -خبر المبتدأ"الْإِنْسَانُ"هو الجارّ والمجرو"عَلَى نَفْسِهِ".
وبَصِيرَةٌ: فاعل بمتعلَّق الجارّ.
قال السمين:"وهو أرجح مما قبله، لأنَّ الأصل في الإخبار الإفراد".
* جملة"الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
وَلَوْ: الواو: للحال. لَوْ: حرف شرط غير جازم.
أَلْقَى: فعل ماض مبنى على الفتح المقدَّر. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"الْإِنْسَانُ".
مَعَاذِيرَهُ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
وهو جمع مَعْذِرة على غير قياس، مثل: ملاقِح ومذاكير، وقيل: جمع مِعْذار.
* والجملة (2) في محل نصب حال. وصاحب الحال الضمير المستكِنّ في"بَصِيرَةٌ"؛ أو من مرفوع"يُنَبَّأُ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 386، والدر 6/ 428 - 429، وحاشية الجمل 4/ 447، وحاشية الشهاب 8/ 282، والمحرر 15/ 213، والعكبري/ 1254، والفريد 4/ 575، وفتح القدير 5/ 337 - 338، ومشكل إعراب القرآن 2/ 431، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 536.
(2) الدر 6/ 429، وأبو السعود 5/ 797، وحاشية الجمل 4/ 447.
الجزء: 29 - الصفحة: 368