قال الرازي (1) :"والتقدير: لا يكن منك أنقطاع فيحصل أن نجفوك، فما بعد"
الفاء متعلِّق بالجملة المتقدّمة بحرف الفاء التي هي حرف العطف ..."."
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ
أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23)
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} :
وَقَضَي: الواو: استئنافيَّة. قَضَى: فعل ماض مبني علي الفتح المقدَّر.
رَبُّكَ: فاعل مرفوع، والكاف في محلَّ جَرٍّ بالإضافة.
أَلَّا تَعْبُدُوا: وفي إعرابه ما يلي (2) :
1 -أَنْ: حرف تفسير، لأنها جاءت بعدما هو بمعنى القول.
لَّا: ناهية. تَعْبُدُوَا: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون.
والواو: في محلَّ رفع فاعل.
2 -أَنْ: حرف ناصب. لا: نافية. تعبُدُوَا: فعل مضارع منصوب، وعلامة
نصبه حذف النون. والواو: فاعل. وذكر العكبري أن"قَضَى"بمعنى
"أمر"، ويكون التقدير بأنْ لا تعبدوا.
وعلى هذا الوجه يكون المصدر المؤوَّل في موضع نصب لعدم الجارّ، أو
في محلَّ جَرٍّ علي إرادة حرف الجَرّ، وهو خلاف مشهور.
3 -أنْ: مخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن محذوف، لَّا: ناهية.
تَعْبُدُوَا: فعل مجزوم كما تقدّم في الوجه الأول.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تفسير الرازي 20/ 184.
(2) البحر 6/ 25، والدر 4/ 381، والعكبري/ 817، والفريد 3/ 266 - 267، وأبو السعود 3/
320، وحاشية الجمل 2/ 621، وفتح القدير 3/ 218، وحاشية الشهاب 6/ 22، والكشاف
الجزء: 15 - الصفحة: 57