{كُلٌّ} (1) :"مراعاة لفظ {كُلٌّ} إذا حذف ما أضيف إليه ومعناه جائز، واختير"
هنا مراعاة المعنى لأجل الفواصل؛ إذ لو لم يكن التركيب {وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ}
لم يقع فاصلة"."
{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا} :
إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. شَرَّ: اسم"إنّ"منصوب. {الدَّوَابِّ} : مضاف إليه
مجرور. عِندَ: ظرف مكان منصوب، والمعنى: في حكمه تعالى. {اللَّهِ} : الاسم
الجليل مضاف إليه مجرور. {الَّذِينَ} : موصول في محل رفع خبر"إن". كَفَرُوا: فعل
ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ ... } استئناف بياني لا محل له من الإعراب.
قال ابن النحاس (2) :"وهو مخصوص، وقد بينه جل وعز بقوله الذين عاهدت"
منهم ..."."
{فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (3) :
الفاء: عاطفة أو للاستئناف. هُمْ: في محل رفع مبتدأ. لَا: نافية غير عاملة.
{يُؤْمِنُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع
فاعل.
* وجملة: {فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} أي لا يتوقع منهم الإيمان، أو أنهم مطبوعون على
الكفر مصرون عليه. والعطف فيه قيل: هو ترتيب المسبب على السبب. وقال
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 4/ 503، والدر 3/ 428.
(2) ابن النحاس 1/ 101.
(3) أبو السعود 2/ 369، والشهاب 4/ 285، والجمل 2/ 252.
الجزء: 10 - الصفحة: 45