خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا:
تقدَّم إعراب مثلها في سورة النساء، الآية/ 122، وانظر الآية/ 13، والآية/ 136 من آل عمران.
وكرر (1) الحديث هنا الهمذاني. فذكر"خَالِدينَ"، وهي حال من الهاء في"يدخله"، وهي العائدة إلى"من"، وحمل على المعنى فجمع.
وذكر الشوكاني"خَالِدينَ"وقال إنها حال مقدَّرة.
أَبَدًا: نصب على الظرفية.
ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ:
تقدَّم (2) مثلها في سورة النساء، الآية/ 13.
وكرَّر الإعراب هنا الشوكاني.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ:
الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
كفروا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والمتعلِّق محذوف، أي: كفروا باللَّه، وجملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَكَذَّبُوا: إعرابه مثل إعراب"كَفَرُوا".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفريد 4/ 278، وقال: "ووَحَّد أولًا حملًا على لفظ"من"، ثم جمع على معناه "التوحيد في"يدخله"والجمع في خالدين، وفتح القدير 5/ 237، وحاشية الجمل 4/ 352، وإعراب النحاس 3/ 446، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 838.
(2) انظر إعراب النحاس 3/ 446.
الجزء: 28 - الصفحة: 234