فهرس الكتاب

الصفحة 9377 من 10463

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة النساء، الآية/ 122، وانظر الآية/ 13، والآية/ 136 من آل عمران.

وكرر (1) الحديث هنا الهمذاني. فذكر"خَالِدينَ"، وهي حال من الهاء في"يدخله"، وهي العائدة إلى"من"، وحمل على المعنى فجمع.

وذكر الشوكاني"خَالِدينَ"وقال إنها حال مقدَّرة.

أَبَدًا: نصب على الظرفية.

ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ:

تقدَّم (2) مثلها في سورة النساء، الآية/ 13.

وكرَّر الإعراب هنا الشوكاني.

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(10)}

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ:

الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

كفروا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والمتعلِّق محذوف، أي: كفروا باللَّه، وجملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَكَذَّبُوا: إعرابه مثل إعراب"كَفَرُوا".

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الفريد 4/ 278، وقال: "ووَحَّد أولًا حملًا على لفظ"من"، ثم جمع على معناه "التوحيد في"يدخله"والجمع في خالدين، وفتح القدير 5/ 237، وحاشية الجمل 4/ 352، وإعراب النحاس 3/ 446، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 838.

(2) انظر إعراب النحاس 3/ 446.

الجزء: 28 - الصفحة: 234

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت