قال الشوكاني (1) :"مستأنفة استئنافًا بيانيًّا على تقدير سؤال، كأنه قيل: فماذا قال نوح؟ فقال: قالهم. . . إلخ".
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ:
أَنِ: فيها الوجهان السابقان في الآية/ 1.
1 -تفسيرية، لتفسير النذير.
2 -مصدريّة.
وعلى ما تقدَّم يكون الحديث في مَحَلّ"اعْبُدُوا اللَّهَ"على نحو ما سبق في"أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ"في الآية/ 1.
اعْبُدُوا: فعل أمر. والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به.
* وجملة"اعْبُدُوا"تفسيرية أو مصدرية لا محل لها.
وَاتَّقُوهُ: الواو: حرف عطف. اتَّقُوهُ: فعل أمر. والواو: فاعل.
والهاء: مفعول به، فهو في محل نصب.
* والجملة محلها كمحلّ"اعْبُدُوا"على المصدريّة والتفسيريّة. فهي معطوفة عليها.
وَأَطِيعُونِ: الواو: حرف عطف. أَطِيعُون: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: فاعل. والنون: للوقاية. وحذفت ياء النفس مراعاة لرؤوس الآياتِ، أو للتخفيف، والأصل: أطيعوني (2) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح القدير 5/ 297، وأبو السعود 5/ 771.
(2) انظر معجم القراءات 10/ 98، وإثبات الياء في الوقف والوصل أو في الوصل فقط، وحذفها في الحالين.
الجزء: 29 - الصفحة: 199