* وجملة"رَأَيْتُمُوهُ":
1 -لا محل لها؛ معطوفة على جملة"كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ".
2 -جواب شرط مقدّر، فهي في محل جزم إن قدّر جازمًا، ولا محل لها، وإن قدّر غير جازم، أي: إن كنتم صادقين في تمنيكم ذلك فقد رأيتموه معاينين له. .
* وجملة"وَأَنْتُمْ تَنُظُرُونَ"فيها ما يأتي:
1 -في محل نصب حال، وهي حال مؤكدة (1) ، رفعت ما تحتمله الرؤية من المجاز أو الاشتراك، أي: بينهما وبين رؤية القلب.
2 -استئنافيَّة لا محل لها، بمعنى: وأنتم تنظرون في فعلكم الآن بعد انقضاء الحرب هل وفيتم أو خالفتم؟
* وجملة"تَنُظُرُونَ"في محل رفع خبر"أَنْتُمْ".
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ: وَمَا: الواو: استئنافيَّة. ومَا: نافية لا عمل لها؛ لأن نفيها انتقض بـ"إِلَّا" (2) . مُحَمَّدُ: مبتدأ مرفوع. إِلَّا: أداة حصر.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ويجوز أن تكون جملة حالية مبينة لا مؤكدة؛ لأنها أفادت معنى زائدًا على معنى عاملها، ويجوز أن يقدّر لـ"ينظرون"مفعول، ويجوز ألا يُقَدّر، إذ المعنى: وأنتم من أهل النظر. واللَّه أعلم. انظر الدرّ المصون 2/ 220، والبحر 3/ 68.
(2) إذا انتقض نفي"مَا"بـ"إِلَّا"يزول السبب الذي عملت لأجله، وهو شبهها بـ (ليس) في نفي الحال.
وأجاز إعمالها مع انتقاض النفي بـ"إِلَّا"يونس. وما استشهد به مؤول عند الجمهور. انظر الدر 2/ 221، ومغني اللبيب 4/ 42، الحاشية/ 5، والجنى الداني/ 322، والارتشاف/ 1197، والفريد 1/ 637.
الجزء: 4 - الصفحة: 113