وجعلها الرازي (1) معطوفة على جملة الصلة"لَا يُؤْمِنُونَ"من عطف الجملة
الاسمية على الفعليّة.
مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ:
مَنْ: وفيه الأوجه الآتية (2) :
1 -بَدَل ممَّا تقدَّم، وبيانه:
أ - اسم موصول بَدَل من"الذين"في الآية السابقة فهو في محل
رفع، وهو رأي الزجاج والزمخشري والحوفي، وما بينهما جملة
اعتراض، وهو جملة"وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ".
ب- بَدَل من الخبر"الْكَاذِبُونَ"في آخر الآية السابقة، فهو مثله في
محل رفع، وهو رأي الزجاج، وذكره الزمخشري ومكي، بل لَمْ
يذكر مكي غير هذا الوجه.
-بَدَل من"أُولَئِكَ"في الآية السابقة، فهو مثله في محل رفع،
وهو رأي الزمخشري، على تقدير: وأولئك هم من كفر من بعد
إيمانه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تفسير الرازي 20/ 121.
(2) البحر 5/ 539 - 541، والدر 4/ 359 - 360، والكشاف 2/ 218، والمحرر 8/ 516،
وفتح القدير 3/ 197، وأبو السعود 3/ 295، والفريد 3/ 347 - 348، والعكبري / 870،
ومشكل إعراب القرآن 2/ 1 2، ومعاني الزجاج 3/ 219، وكشف المشكلات/ 697، ولم
يذكر غير الوجه الثاني وهو البدلية من"الكاذبون"، وإعراب النحاس 2/ 225، والبيان 2/
84، والرازي 20/ 122، وحاشية الجمل 2/ 599 - 600، وحاشية الشهاب 5/ 371 -
الجزء: 14 - الصفحة: 290