فهرس الكتاب

الصفحة 4590 من 10463

وجعلها الرازي (1) معطوفة على جملة الصلة"لَا يُؤْمِنُونَ"من عطف الجملة

الاسمية على الفعليّة.

{مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(106)}

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ:

مَنْ: وفيه الأوجه الآتية (2) :

1 -بَدَل ممَّا تقدَّم، وبيانه:

أ - اسم موصول بَدَل من"الذين"في الآية السابقة فهو في محل

رفع، وهو رأي الزجاج والزمخشري والحوفي، وما بينهما جملة

اعتراض، وهو جملة"وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ".

ب- بَدَل من الخبر"الْكَاذِبُونَ"في آخر الآية السابقة، فهو مثله في

محل رفع، وهو رأي الزجاج، وذكره الزمخشري ومكي، بل لَمْ

يذكر مكي غير هذا الوجه.

-بَدَل من"أُولَئِكَ"في الآية السابقة، فهو مثله في محل رفع،

وهو رأي الزمخشري، على تقدير: وأولئك هم من كفر من بعد

إيمانه.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تفسير الرازي 20/ 121.

(2) البحر 5/ 539 - 541، والدر 4/ 359 - 360، والكشاف 2/ 218، والمحرر 8/ 516،

وفتح القدير 3/ 197، وأبو السعود 3/ 295، والفريد 3/ 347 - 348، والعكبري / 870،

ومشكل إعراب القرآن 2/ 1 2، ومعاني الزجاج 3/ 219، وكشف المشكلات/ 697، ولم

يذكر غير الوجه الثاني وهو البدلية من"الكاذبون"، وإعراب النحاس 2/ 225، والبيان 2/

84، والرازي 20/ 122، وحاشية الجمل 2/ 599 - 600، وحاشية الشهاب 5/ 371 -

الجزء: 14 - الصفحة: 290

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت