وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ. . .:
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الأنعام الآية/ 109، وانظر سورة المائدة
الآية/ 53.
* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.
وقال السمين (1) :"ظاهره أنَّه استئناف خبر، وجعله الزمخشري نَسَقًا على"وَقَالَ
الَّذِينَ أَشْرَكُوا"الآية/ 35؛ إيذانًا بأنهما كفرتان عظيمتان".
ونصّ الزمخشري مُثْبَت عند أبي حيان. وتتمة النصّ عند الزمخشري:
". . . إيذانًا بأنهما كفرتان عظيمتان موصوفتان حقيقتان بأن تُحْكَيا وتُدَوَّنا. . .".
لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ:
لَا: نافية. يَبْعَثُ: فعل مضارع. اللهُ: لفظ الجلالة فاعل. مَن: اسم موصول في
محل نصب مفعول به. يَمُوتُ: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر يعود على"مَن".
* وجملة"لَا يَبْعَثُ. . ."جواب قسم (2) ؛ لا محلَّ لها من الإعراب.
بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا:
بَلَى: حرف جواب. أي: بلى يبعثهم الله. فهو (3) إثبات لما بعد النفي.
وعدًا (4) : مفعول مطلق مؤكِّد لما دلَّ عليه بَلَى، أو مؤكد لمحذوف، أي: وعد بذلك
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 4/ 326، والبحر 5/ 490، والكشاف 2/ 203.
(2) انظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 962.
(3) الفريد 3/ 227، ومعاني الزجاج 3/ 199.
(4) البحر 5/ 490، الدر 4/ 326، وأبو السعود 3/ 264، والفريد 3/ 227، وفتح القدير 3/
162، ومعاني الفراء 2/ 100، وحاشية الجمل 2/ 571، وإعراب النحاس 2/ 210، والتبيان
6/ 281، ومعاني الزجاج 3/ 199، والمحرر 8/ 415، والقرطبي 10/ 105، والكشاف 2/
203، وحاشية الجمل 2/ 570، وحاشية الشهاب 5/ 331.
الجزء: 14 - الصفحة: 170