فهرس الكتاب

الصفحة 4470 من 10463

{وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(38)}

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ. . .:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الأنعام الآية/ 109، وانظر سورة المائدة

الآية/ 53.

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

وقال السمين (1) :"ظاهره أنَّه استئناف خبر، وجعله الزمخشري نَسَقًا على"وَقَالَ

الَّذِينَ أَشْرَكُوا"الآية/ 35؛ إيذانًا بأنهما كفرتان عظيمتان".

ونصّ الزمخشري مُثْبَت عند أبي حيان. وتتمة النصّ عند الزمخشري:

". . . إيذانًا بأنهما كفرتان عظيمتان موصوفتان حقيقتان بأن تُحْكَيا وتُدَوَّنا. . .".

لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ:

لَا: نافية. يَبْعَثُ: فعل مضارع. اللهُ: لفظ الجلالة فاعل. مَن: اسم موصول في

محل نصب مفعول به. يَمُوتُ: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر يعود على"مَن".

* وجملة"لَا يَبْعَثُ. . ."جواب قسم (2) ؛ لا محلَّ لها من الإعراب.

بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا:

بَلَى: حرف جواب. أي: بلى يبعثهم الله. فهو (3) إثبات لما بعد النفي.

وعدًا (4) : مفعول مطلق مؤكِّد لما دلَّ عليه بَلَى، أو مؤكد لمحذوف، أي: وعد بذلك

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الدر 4/ 326، والبحر 5/ 490، والكشاف 2/ 203.

(2) انظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 962.

(3) الفريد 3/ 227، ومعاني الزجاج 3/ 199.

(4) البحر 5/ 490، الدر 4/ 326، وأبو السعود 3/ 264، والفريد 3/ 227، وفتح القدير 3/

162، ومعاني الفراء 2/ 100، وحاشية الجمل 2/ 571، وإعراب النحاس 2/ 210، والتبيان

6/ 281، ومعاني الزجاج 3/ 199، والمحرر 8/ 415، والقرطبي 10/ 105، والكشاف 2/

203، وحاشية الجمل 2/ 570، وحاشية الشهاب 5/ 331.

الجزء: 14 - الصفحة: 170

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت