* وجملة"قَرَأْتَ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.
فَاسْتَعِذْ: الفاء (1) : واقعة في جواب الشرط. اسْتَعِذْ: فعل أمر، والفاعل: ضمير
مستتر تقديره"أنت".
بِاللهِ: الباء: حرف جَرّ. اللهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، والجارّ متعلِّق
بـ"اسْتَعِذْ".
* وجملة"فَاسْتَعِذَ"لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.
مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: جارٌّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"اسْتَعِذْ". الرَّجِيمِ: نعت مجرور.
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا:
إِنَّهُ:"إنَّ": حرف ناسخ. والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم"إن"، وهذا
الضمير (2) للشيطان، أو هو ضمير الشأن.
لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. لَهُمْ: جارٌّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر.
سُلْطَانٌ: اسم"لَيْسَ"مرفوع.
عَلَى الَّذِينَ: جارٌّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف صفة لـ"سُلْطَانٌ"، أو هو
متعلِّق بـ"سُلْطَانٌ"نفسه، فهو مصدر بمعنى التسلُّط.
آمَنُوا: فعل ماض، والواو في محل رفع فاعل.
* وجملة"آمَنُوْا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ ..."في محل رفع خبر"إنَّ". = قال:"فإن قلت: لَمْ عَبَّر عن إرادة الفعل بلفظ الفعل؟ قلت: لأنَّ الفعل يوجد عند القصد"
والإرادة بغير فاصل ..."."
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ذكر الرازي أن الفاء للتعقيب، وهو قول غريب. انظر تفسيره 20/ 116.
(2) أبو السعود 3/ 292، وفتح القدير 3/ 194.
الجزء: 14 - الصفحة: 280