قال أبو السعود:"أعيد الموصول مع صلته مع كفاية الضمير، إيذانًا بأنهم قالوا ما قالوا على سبيل العنود والاستكبار" (1) .
إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ:
إِنَّا: إِن: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد.
بِالَّذِي: الباء: جارّة. الَّذِي: موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
آمَنْتُمْ: فعل ماض. التاء: في محل رفع فاعل.
بِهِ: الباء: جارة. الهاء: في محل جر بالباء وهو متعلق بـ"آمَنَ". و"بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ"متعلق بـ"كَافِرُونَ"، وقدم للاختصاص والاهتمام ورعاية الفاصلة.
كَافِرُونَ: خبر"إِن"مرفوع، وعلامة رفعه الواو.
* وجملة:"آمَنْتُمْ بِهِ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ولا يجوز هنا حذف العائد كما في الآية السابقة.
* وجملة:"إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ. . ."في محل نصب مقول القول.
قال أبو حيان:"الذي آمنتم به هو من حيث المعنى"بِمَا أُرْسِلَ بِهِ"، لكنه من حيث اللفظ أعم، قصدوا الرد لما جعله المؤمنون معلومًا وأخذوه مُسَلَّمًا" (2) .
فَعَقَرُوا النَّاقَةَ:
الفاء: هي الفصيحة. وتقدير الكلام: فأجمعوا أمرهم فعقروا الناقة.
عَقَرُوا: فعل ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
النَّاقَةَ: مفعول منصوب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أبو السعود 2/ 267.
(2) البحر 4/ 333.
الجزء: 8 - الصفحة: 365