وفي صيغة" {مَعِينٍ} "قولان (1) :
الأول: أن الميم مزيدة، وأصله اسم مفعول على وزن معيون، أي مدرك بالعين. قال السمين:"ولذلك أدخله الخليل في مادة (عين) ".
والثاني: أن الميم أصلية، فهو من المَعْن، بمعنى الشيء القليل، ومنه الماء. وقيل: هو من مَعنَ الشيءُ معانة أي أكثر. وقال الراغب: هو من مَعَن الماءُ أي جرى. وزاد الفراء:"أو فعيلًا من الماعون".
وذهب السمين بعد أن أورد الآراء المتقدمة إلى أنه راجع إلى معنى الجري والسرعة موافقًا بذلك الفراء.
* وجملة:" {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ} ..."والمعطوفة عليها لا محل لهما من الإعراب عطفًا على ما تقدَّمها.
{يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ} :
يَا: حرف نداء. أَيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. هَا: حرف تنبيه يتوصل به إلى نداء ما فيه (أل) . الرسل: بدل من"أَيُّ"مرفوع، أو هو نعت له على اللفظ.
{كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ} :
{كُلُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.
{مِنَ الطَّيِّبَاتِ} : جار ومجرور متعلّق بالفعل قبله، ومِنَ: لبيان الأنس أو للتعبيض.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 5/ 190، ومعاني الفراء 2/ 236 - 237، والكشاف 3/ 49، والمحرر 4/ 145، والقرطبي 12/ 85، وزاد المسير 3/ 263، وأبو السعود 4/ 51، والشهاب 6/ 334 - 335، والجمل 3/ 194.
الجزء: 18 - الصفحة: 71