اهْدِنَا: اهدِ: فعل دعاء (1) مبنيّ على حذف حرف (2) العلة وهو الياء؛ لأنه من هدى يهدي. والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره"أنت". ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. الصِّرَاطَ: وفيه إعرابان (3) :
أ - مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ب - منصوب بنزع الخافض، والتقدير: للصراط، أو إلى الصراط.
قال مكي:"وهذا يتعدَّى إلى مفعولين، ويجوز الاقتصار على أحدهما، وهما في هذا الموضع"نا"، و"الصِّرَاطَ". ومثل هذا عند ابن الأنباري."
الْمُسْتَقِيمَ: نعت للصراط منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) هو فعل أمر لمن كان دونك، ودعاء عندما يكون الطلب من اللَّه سبحانه وتعالى، والإعراب هو هو. وانظر إعراب ثلاثين سورة/ 27، وشذور الذهب/ 46.
(2) وهذا إعراب أهل البصرة، وهو معرب عند الكوفيين، وقد حذفت منه الياء للجزم - مشكل إعراب القرآن 1/ 11، والتبيان 1/ 7 - 8، والبيان 1/ 38، وانظر إعراب ثلاثين سورة/ 27 فهو عند الكوفيين مجزوم بلام مقدّرة والأصل: لتهدنا يا ربنا.
(3) الفعل"هدى"يتعدى إلى مفعولين في لغة أهل الحجاز، يقال: هديته الطريقَ، وغيرهم يقول: هديته إلى الطريق، وجاء في القرآن مُعَدّى بثلاث صور:
1 - {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) } [الفاتحة: 6] ، {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) } [البلد: 10] ، فهو معدَّى بنفسه للاثنين.
2 - {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا} [الأعراف: 43] ، {قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ} [يونس: 35] ، معدّى للثاني باللام.
3 - {وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ} [ص: 22] . وهو هنا مُعَدّى للثاني بإلى. انظر مختار الصحاح هدي، وإعراب ثلاثين سورة/ 28.
الجزء: 1 - الصفحة: 21