* والجملة استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة"فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ"في محل جزم جواب الشرط.
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ: تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 262. والَّذِينَ: هنا اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وذكرناه هنا لبيان خبره فيما بعد. بِاللَّيْلِ: جار ومجرور، وهو متعلّق بالفعل"يُنْفِقُونَ". وَالنَّهَارِ: الواو: حرف عطف، النهار: معطوف على"اللَّيْلِ"مجرور مثله. سِرًّا: وفيه إعرابان (1) :
1 -مفعول مطلق على تقدير: يُسِرّون إنفاقهم سِرًّا.
* والجملة المقدّرة في محل نصب على الحال من الواو فى"يُنْفِقُونَ".
2 -حال (2) ، فهو مصدر في محل نصب حال.
وَعَلَانِيَةً: الواو: حرف عطف، عَلَانِيَةً: اسم معطوف على"سِرًّا"منصوب مثله. فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ: الفاء (3) : زائدة في خبر الموصول"الَّذِينَ"لما فيه من رائحة الشرط والإبهام. وعلى هذا فالجملة"لَهُمْ أَجْرُهُمْ"في محل رفع خبر"الَّذِينَ".
وفي تفسير أبي السعود (4) :"وقيل: للعطف، والخبر محذوف، أي: ومنهم الذين. . . إلخ، ولذلك جُوّز الوقف على:"وَعَلَانِيَةً"ونقل النصّ عنه في حاشية الجمل."
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مشكل إعراب القرآن 1/ 115 ولم يذكر غير الحالية، ومثله في الفريد 1/ 518، والعكبري/ 223، وانظر حاشية الجمل 1/ 226.
(2) انظر الارتشاف/ 1570 وهو مذهب سيبويه وجمهور البصريين في مجيء المصدر في موضع الحال.
(3) البحر 2/ 331، والدر 1/ 658، والقرطبي 3/ 347، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 196.
(4) أبو السعود 1/ 308، وانظر حاشية الجمل 1/ 226 - 227.
الجزء: 3 - الصفحة: 88