2 -في محل رفع نائب فاعل لفعل محذوف تقديره: أوحي، ورجح أبو حيان
هذا الإضمار، وقدره الأخفش. وأمرت.
* وفي جملة"أَقِمْ"وجهان:
1 -صلة الموصول الحرفي، علئ أن"وَأَنْ"مصدرية.
2 -تفسيرية علئ أن"وَأَنْ"للتفسير.
* وجملة:"أوحي ..."المقدّرة علئ الوجه الثاني للمصدر المؤول، معطوفة
علئ جملة"وَأُمِرْتُ"في الآية السابقة، فلها حكمها.
لِلدِّينِ: جار ومجرور متعلقان بـ"أَقِمْ". حَنِيفًا: حال منصوبة، وفي صاحبها ما
يأتي (1) :
1 -مفعول"أَقِمْ"أي: مائلًا عن الأديان كلها إلئ دين الإسلام.
2 -الدين، أي: مستقيمًا.
3 -فاعل"أَقِمْ"، أي: مستقيمًا.
وَلَا: الواو: عاطفة، و"لَا"ناهية جازمة. تَكُونَنَّ: فعل مضارع ناقص مبني علئ
الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وهو في محل جزم بـ"لَا"، ونون التوكيد لا محل له،
واسمه تقديره (أنت) .مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر
(تكون) ، وعلامة الجر الياء.
* وجملة"لا تَكُونَنَّ ..."معطوفة علئ جملة"أَقِمْ وَجْهَكَ"فلها حكمها.
وَلَا: الواو: استئنافية أو عاطفة، لَا: ناهية جازمة. تَدْعُ: فعل مضارع مجزوم،
وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل تقديره (أنت) . مِنْ دُونِ: جار ومجرور
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 196، والدر 4/ 72، والكشاف 2/ 88، وتفسير أبي السعود 2/ 532، وفتح القدير
2/ 541، وحاشية الشهاب 5/ 65، وحاشية الجمل 3/ 377.
الجزء: 11 - الصفحة: 256