ذُرِّيَّةً: في إعرابه ما يلي (1) :
1 -منصوب على البَدَل مما قبله، وفي المبدل منه ما يلي:
أ - بَدَل من"آدَمَ"ومَن عُطِف عليه. وهذا إنما يتأتّى على قول من يطلق"الذُّرِّيَّة"على الآباء والأمهات.
قال العكبري: "ولا يجوز أن يكون بدلًا من"آدَمَ"؛ لأنه ليس بِذُرِّيَّة".
ب - بَدَلٌ من"نوح"ومن عطف عليه، وإليه نحا أبو البقاء.
ج - بَدَلٌ من الآلَيْن:"آلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ"، وإليه ذهب الزمخشري.
2 -منصوب على الحال، والتقدير: اصطفاهم حال كونهم بعضهم من بعض. والعامل في الحال"اصْطَفَى".
قال ابن الأنباري:"ذُرِّيَّة: منصوب على الحال من الأسماء التي تقدَّمت عليها، أي: متناسبين بعضهم من بعض".
بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ: بَعْضُهَا: مبتدأ مرفوع. و"ها": ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة. مِنْ بَعْضٍ: جار ومجرور متعلّقان لمحذوف خبر، أي: كائن من بعض.
* وجملة"بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ"في محل نصب نعتٌ لـ"ذُرِّيَّةً".
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافيّة، اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ. سَمِيعٌ: خبر أول مرفوع. عَلِيمٌ: خبر ثانٍ مرفوع.
* والجملة استئنافيّه (2) لا محلّ لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 2/ 435، والدر 2/ 70، والبيان 1/ 200، وحاشية الجمل 1/ 261، ومشكل إعراب القرآن 1/ 135، والعكبري/ 253، والفريد 1/ 563"وإنما أخرج آدم منهم لأنه ليس بذُرِّيَّة"، والكشاف 1/ 319.
(2) في تفسير أبي السعود 1/ 350،"والجملة تذييل مقرر لمضمون ما قبلها".
الجزء: 3 - الصفحة: 218