قالوا:"والأول أَوْضح"أي: الوجه الأول أثبت.
* وجملة"سَوْفَ يُرَى"في محل رفع خبر"أنّ".
* والجملة (1) معطوفة على"أَلَّا تَزِرُ"ففيها الأوجه الثلاثة السابقة: الجر، على تقدير الباء، والرفع على تقدير المبتدأ، والنصب على تقدير"أعني".
ثُمَّ: حرف عطف. يُجْزَاهُ: فعل مضارع مبني مرفوع. ونائب الفاعل ضمير يعود على الإنسان. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به ثان، وهو عائد على السعي. ويجزى: فعل متعدٍّ إلى مفعولين.
الْجَزَاءَ (2) :
1 -مصدر مبين للنوع منصوب.
2 -وذهب العكبري إلى أنه مفعول به، وليس مصدرًا. وغلَّطه السمين؛ لأنه على هذا يتعدَّى إلى ثلاثة مفعولات، وهو ليس من هذا الباب.
3 -وذهب الزمخشري إلى أن الضمير في"يجزاه"للجزاء، ثم فسَّره بقوله: الجزاء، أو أبدله عنه، كقوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} [الأنبياء/ 3] .
وذكر أبو حيان أنه مصدر، ثم ذكر قول الزمخشري، وتعقبه فيه فقال: "وإذا كان تفسيرًا للمصدر المنصوب في"يجزاه"فعلى ماذا انتصابه؛ وأما إذا كان بدلًا فهو من باب بدل الظاهر من الضمير الذي يفسِّره الظاهر، وهي مسألة خلاف، والصحيح المنع".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 213، وفتح القدير 5/ 114، والفريد 4/ 386.
(2) البحر 8/ 168، والدر 6/ 213 - 215، والعكبري/ 1190، وفتح القدير 5/ 114، والفريد 4/ 387، وأبو السعود 5/ 650، والكشاف 3/ 180، وحاشية الجمل 4/ 237، والبيان 2/ 400، وكشف المشكلات/ 1296، وحاشية الشهاب 8/ 117.
الجزء: 27 - الصفحة: 119