ذِي: نعت لـ"فِرْعَوْنَ"مجرور مثله، وعلامة جَرِّه الياء. الْأَوْتَادِ: مضاف إليه مجرور.
الَّذِينَ (1) : تجوز فيه الأوجه التي جاءت في"الَّذِينَ"في الآية المتقدَّمة:
1 -صفة لـ"فِرْعَوْنَ"أو لفرعون وعاد وثمود.
2 -في محل نصب على تقدير"أعني".
3 -في محل نصب على الذم على تقدير"أذمُّ"، وهو أحسن الأوجه.
-في محل رفع على تقدير"هم الذين"، وجعلوا الرفع على الذم أيضًا واختصر العلماء الحديث هنا، وأحالوا على الموضع السابق.
قال العكبري:"الذين صفة للجمع، أو هو صفة لفرعون وأتباعه، واكتفى بذكره عن ذكرهم".
قال أبو حيان:"الذين صفة لعاد وثمود وفرعون. . . .".
طَغَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدَّر على الألف المحذوفة، لالتقاء الساكنين. والواو: في محل رفع فاعل. فِي الْبِلَادِ: جارّ ومجرور، متعلّق بالفعل"طغى".
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) }
فَأَكْثَرُوا: الفاء: حرف عطف. أَكْثَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. فِيهَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"أكثر". الْفَسَادَ: مفعول به منصوب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 470، والدر 6/ 520، والعكبري/ 1286، وفتح القدير 5/ 436، والفريد 4/ 669، وأبو السعود 5/ 869، وحاشية الشهاب 8/ 358، وحاشية الجمل 4/ 532، والكشاف 3/ 335، والقرطبي 20/ 49.
الجزء: 30 - الصفحة: 248