وجوبًا تقديره"أنت"ونَا: في محل نصب مفعول أول. للِمُتَّقينَ: جارّ ومجرور، وعلامة الجرّ الياء. والجار والمجرور متعلق بـ (إماما) . إِمَامًا: مفعول ثان منصوب. وهو إما مفرد على إرادة الجنس، أو هو جماعة كما قال:"فَإِنَّهُم عَدُوٌّ لي" [الشعراء: 77] ، أو هو مفرد على الحكاية كما يقول الرجل إذا قيل له: من أميركم؟ قال: هؤلاء أميرنا. وإلى الوجهين الأخيرين ذهب الأخفش، وإما لاتحادهم واتفاق حالتهم، أو هو مصدر في الأصل كالصيام، أو هو جمع (آمّ) مثل: حالّ وحِلال، أو جمع (إمامة) مثل قِلادة وقِلاد ... قال الشهاب:"كونه جمع (آمّ) بعيد، وأقرب منه أن يستعمل للواحد والجمع".
* وجملة:"هَبْ لنا ..."والمعطوفة عليها"وَاجْعَلنَا لِلمُتَّقِينَ"في حيِّز القول فهما في محل نصب.
* وجملة:"يَقُولُونَ ..."صلة الذين لا محل لها من الإعراب.
وعلَّل أبو السعود لذكر الموصولات السابقة بطريق العطف فقال: هو"للإيذان بأن كل واحد مما ذكر في حيِّز صلة الموصولات المذكورة وَصْفٌ جليل على حياله، له شأن خَطِر، حقيقٌ بأن يفرد له موصوف مستقل، ولا يُجْعَل شيء من ذلك تتمة لغيره. وتوسيط العاطف بين الموصولات لتنزيل الاختلاف العنواني منزلة الاختلاف الذاتي".
أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا:
أُولَئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع، وفي ذلك وجهان:
الأول: أنه مبتدأ واقع في جملة هي خبر عن"وعباد الرحمن ..."
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 474، والدر 5/ 266، ومعاني الفراء 2/ 275، وابن النحاس 13/ 57، والفريد 3/ 644، والقرطبي 13/ 57، وأبو السعود 4/ 151، والشهاب 6/ 439، وفتح القدير 2/ 319، والجمل 3/ 270.
الجزء: 19 - الصفحة: 91