{وَإِسْحَاقَ} : معطوف على {إِبْرَاهِيمَ} فله حكمه.
{إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} : إعرابها مئل: {إِنَّ الشَّيْطَانَ ... عَدُوٌّ} . وحكيم خبر
ثان.
* وجملة:"إِنَّ رَبَّكَ ..."لا محل لها؛ استئنافية تعليلية.
{لَقَدْ} : اللام: لقسم مقدَّر أو هي ابتدائية، و"قَدْ": حرف تحقيق.
{كَانَ} : فعل ماض ناقص. فِى يُوسُفَ: متعلقان بمحذوف خبر {كَانَ} مقدَّم،
وعلامة جر"يُوسُفَ"الفتحة للعلمية والعجمة.
{وَإِخْوَتِهِ} : معطوف على"يُوسُفَ"مجرور، والهاء: في محل جر مضاف إليه.
{آيَاتٌ} (1) : اسم {كَانَ} مؤخر مرفوع.
{لِلسَّائِلِينَ} : متعلقان بمحذوف صفة لـ {آيَاتٌ} ، وعلامة الجر الياء.
* وجملة:"كَانَ فِي يُوسُفَ ..."لا محل لها؛ جواب قسم مقدَّر.
* وجملة القسم المقدَّر لا محل لها، استئنافية.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) آيات: جمع آية، وفي أصلها عدة وجوه لا يكاد يسلم شيء منها من قلب أو حذف على
خلاف القياس، وإجراؤها على القياس أن تكون"آية"على"فَعِلة"بكسر العين، فتقلب العين
ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها فتصير"آية". والأصل أن يقال في"آيات"أيتات، إلا أنه اجتمع
فيها علامتا تأنيث فحذفوا إحداهما، وكان حذف الأولى أولى؛ لأن في الثانية زيادة معنى فهي
تدل على الجمع والتأنيث. والأولى تدل على التأنيث فقط.
وقال سيبويه: هي"فَعَلة"وأصلها: أيْيَة. وقال ابن الأنباري: وزنها (فاعلة) وأصلها: آيِيَة.
انظر البيان 2/ 34، ومشكل إعراب القرآن / 420.
الجزء: 12 - الصفحة: 220