3 -وقيل: هنا قول مقدَّر، أي: فقلنا سلام. والجملة مقول القول. وعند الكسائي:". . . يُقال: سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ. . .".
4 -قيل ضمِّن"تَرَكْنَا"معنى"قلنا"، ونصب الجملة، وهو قول الكوفيين.
5 -قيل: سُلِّط"تَرَكْنَا"على ما بعده، فالجملة في محل نصب.
قال ابن عطية:"سَلَامٌ"الآية. في موضع نصب بـ"تَرَكْنَا"هذا هو المتروك، فكأنه قال: وتركنا على نوح تسليمًا يُسَلّم عليه إلى يوم القيامة"."
6 -وذكر النحاس أن الكلام تَمّ على ما تقدَّم، ثم ابتدأ فقال:"سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ"؛ فهي على هذا استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
إِنَّا: إِنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل نصب اسم"إِنَّ".
كَذَلِكَ: جارّ ومجرور. واللام للبعد، والكاف حرف خطاب.
والجارّ متعلِّق بما يلي (1) :
1 -بنعت لمصدر محذوف، أي: جزاءً مثل ذلك الجزاء.
2 -بمحذوف حال من ضمير المصدر المقدَّر. ذكره السمين مع الوجه الأول.
نَجْزِي: فعل مضارع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن". الْمُحْسِنِينَ: مفعول به للفعل"نَجْزِي".
* جملة"نَجْزِي"في محل رفع خبر"إِنَّ".
* جملة"إِنَّا. . ."تعليليَّة (2) لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 5/ 507، والفريد 4/ 134، والعكبري/ 1090"أي: جزاءً كذلك"، ومشكل إعراب القرآن 2/ 238، وفتح القدير 4/ 401، وإعراب النحاس 2/ 756.
(2) أبو السعود 4/ 412، وحاشية الجمل 3/ 541، وفتح القدير 4/ 401، وروح المعاني 23/ 99.
الجزء: 23 - الصفحة: 144