لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي: مثل"لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ"وقد مرّت كثيرًا أولها في سورة البقرة
الآية (163) . آمَنَتْ: فعل ماض، والتاء: للتأنيث. بِهِ: الجارّ والمجرور متعلقان
بـ"آمَنَتْ". بَنُو: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه ملحق بجمع المذكر
السالم. إِسْرَائِيلَ: مثل الأول.
-والمصدر المؤول:"أَنَّهُ ..."فيه ما يأتي (1) :
1 -في محل نصب مفعول به، أي: صدقت توحيد الله.
2 -في محل نصب علئ نزع الخافض، أي: لأنه أو بأنه.
3 -في محل جر بحرف جر محذوف، أي: بأنه. وهو متعلق بـ"آمَنَتْ".
* وجملة"لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي"في محل رفع خبر"أَنَّ".
وَأَنَا: الواو: عاطفة أو حالية، والضمير المنفصل في محل رفع مبتدأ.
مِنَ الْمُسْلِمِينَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وعلامة الجر الياء.
* وفي جملة"وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ"ما يأتي (2) :
1 -العطف علئ جملة"آمَنَتْ"في محل نصب.
2 -الحالية من ضمير المتكلم في"آمَنَتْ"فهي في محل نصب أيضًا، أي:
آمنت مخلصًا لله منتظمًا في سلك الراسخين في الإيمان.
آلْآنَ: الهمزة: استفهام للتوبيخ والتقريع، والظرف زمان مبني علئ الفتح في
محل نصب متعلق بفعل محذوف تقديره"أتؤمن".
* وجملة الفعل المحذوف (أَتُؤْمن الآن ... ) جواب سؤال مقدر استئناف بياني.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 188، والدر 4/ 67، والفريد 2/ 592، وتفسير أبي السعود 2/ 525، وإعراب
النحاس 2/ 267، وحاشية الشهاب 5/ 57.
(2) انظر تفسير أبي السعود 2/ 525، وفتح القدير 2/ 533.
الجزء: 11 - الصفحة: 236