* وجملة"اعْلَمُوا":
1 -ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.
2 -أو استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ:
تقدَّم إعراب مثلها في سورة آل عمران/ 118، وآخرها"إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ".
لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ: تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة الآية/ 73.
وقال النحاس (1) :"هذا قول سيبويه، وغيره يقول: لعلّ بمعنى"كي"، ولو كان كذا لكان تعقلوا. بغير نون"ورَدُّ النحاس ليس برد فإن من جعل"لعل"بمعنى"كي"ذهب فيه إلى تفسير المعنى، وليس إلى الإعراب.
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ:
إِنَّ: حرف ناسخ. المُصَّدِّقِينَ: اسم"إِنَّ"منصوب.
وَالْمُصَّدِّقَاتِ: معطوف على ما قبله منصوب مثله.
وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا:
الواو: حرف عطف. أَقْرَضُوا: فعل ماض. والواو: فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به. قَرضًا: مفعول مطلق. حَسَنًا: نعت.
* وفي هذه الجملة ثلاثة أقوال (2) :
1 -معطوفة على اسم الفاعل"الْمُصَّدِّقِينَ"؛ لأنه لما وقع صلة لـ"أل"حَلّ
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) إعراب النحاس 3/ 360.
(2) البحر 8/ 223، والدر 6/ 278، والعكبري/ 1209، والفريد 4/ 433، وأبو السعود 5/ 686، وفتح القدير 5/ 173، والكشاف 3/ 202، والبيان 2/ 422 - 423، وحاشية الجمل 4/ 291، والمحرر 14/ 312، وكشف المشكلات/ 1324.
الجزء: 27 - الصفحة: 317