* وجملة:"إِنِّي أَخَافُ"استئناف مسوق لتعليل طلب التقوى، فلا محل لها من الإعراب.
قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. سَوَاءٌ: خبر مقدم مرفوع.
عَلَيْنَا: عَلَى: للجرّ. ونَا: في محل جرّ به. وهو متعلق بـ"سَوَاءٌ".
أَوَعَظْتَ: الهمزة: للتسوية. وَعَظْتَ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.
أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ:
أَمْ: للعطف. لَوْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَكُن: مضارع ناسخ مجزوم بـ"لَوْ". واسمه ضمير مستتر تقديره (أنت) . مِنَ الْوَاعِظِينَ: جارّ ومجرور، وعلامة الجرّ (الياء) . وهو متعلق بمحذوف خبر"تَكُن".
قال العكبري:"وقعت موقع (أَمْ لَمْ تَعِظْ) ".
* وقوله:"أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ"مؤول بمصدر، وتقديره:"وَعْظُك وعدم وعظك سواء"، فالمصدر المؤول والمعطوف عليه في محل رفع مبتدأ مؤخّر.
وعلل أبو حيان للتركيب الوارد في الآية بقوله:"أتى بالمعادل كذا، دون قوله"أم لم تعظ"لتواخي القوافي". أما الزمخشري فقال:"بينهما فرق؛ لأن المعنى: سواء علينا أفعلت هذا الفعل أم لم تكن أصلًا من أهله ومباشريه؛ فهو أبلغ في قلة اعتدادهم بوعظه من قولك: أم لم تعظ". وذهب الشهاب إلى قريب من هذا.
* وجملة:"سَوَاءٌ عَلَيْنَا. . ."في محل نصب مقول القول.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 32، والدر 5/ 282، والكشاف 3/ 122، والعكبري 2/ 999، وأبو السعود 4/ 174، والشهاب 7/ 22 - 23، والجمل 3/ 287 - 288.
الجزء: 19 - الصفحة: 212