قال أبو حيان:". . . مما يجب إضمار عامله؛ لأنه قد عُطِف عليه، فصار حكمه حكم المكرر كقولك: الأسدَ الأسدَ. . . .".
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. وإضافة الناقة إليه للتشريف.
قال الشهاب:"ولك أن تقدّر عظموا ناقة اللَّه"، لا يكون على هذا تحذيرًا بل هو نصب على الإغراء.
وَسُقْيَاهَا: الواو: حرف عطف. سُقْيَاهَا: معطوف على"نَاقَةَ"منصوب مثله. ها: في محل جَرٍّ بالإضافة.
* جملة"نَاقَةَ اللَّهِ. . ."في محل نصب مقول القول.
* جملة"فَقَالَ لَهُمْ. . ."معطوفة على جملة"كَذَّبَتْ"؛ فلها حكمها.
فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14)
فَكَذَّبُوهُ:
الفاء: حرف عطف. كَذَّبُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.
والهاء: في محل نصب مفعول به، وهو عائد إلى الرسول.
والواو: عائد إلى قوم صالح.
* والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.
ووجدت عند بعضهم (1) أن التقدير:"فعقروها فكذبوه"على التقديم والتأخير. = وحاشية الشهاب 8/ 367، والبيان 2/ 517، ومعاني الفراء 3/ 268، والمحرر 15/ 473"نصب بفعل مضمر تقديره: احفظوا أو ذروا واحذروا"، والعكبري/ 1290، وإعراب النحاس 3/ 714، ومشكل إعراب القرآن 2/ 477، والرازي 31/ 196، وفتح القدير 5/ 450، وأبو السعود 5/ 876، ومعاني الزجاج 5/ 333، ومعاني الأخفش/ 539، والقرطبي 20/ 78، ومجمع البيان 10/ 634، وكشف المشكلات/ 1459.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 725.
الجزء: 30 - الصفحة: 298