وقال العكبري:"يَامُوسَى. أي: وهارون، فَحُذِف للعلم به، ويجوز طلب العلم"
من موسى وحده؛ إذ كان هو الأصل. . ."ومثله في حاشية الجمل."
قَالَ رَبُّنَا الَّذِي:
قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، يعود على"مُوْسَى".
قال أبو حيان (1) :"واستبد موسى عليه السلام يجواب فرعون من حيث خصَّه"
بالسؤال والنداء معًا. . ."."
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
رَبُّنَا (2) : مبتدأ مرفوع. ونا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة، أو هو خبر مبتدأ
محذوف. الَّذِي (2) : اسم موصول في محل رفع خبر المبتدأ.
وإذا أعربت"رَبُّنَا"خبر مبتدأ محذوف كان"الَّذِي"في محل رفع صفته له.
أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ:
أَعْطَى: فعل ماض. والفاعل: تقديره"هو". كُلَّ (3) :
1 -مفعول به أول منصوب. وشَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. وخَلْقَهُ: مفعول
به ثانٍ منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. أي: أعطى كل شيء
شكله وصورته الذي يطابق المنفعة المنوطة به.
2 -كُلَّ: مفعول به ثان. خَلْقَهُ: مفعول به أول. والمعنى: أعطى خليقته كل
شيءٍ يحتاجون إليه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 247.
(2) فتح القدير 3/ 368، وأبو السعود 3/ 466 -
(3) البحر 6/ 247، والدر 5/ 25 - 26، والفريد 3/ 439 - 440، وفتح القدير 3/ 368،
والعكبري/ 892، والنسفي 3/ 55.
الجزء: 16 - الصفحة: 268