2 -بمحذوف حال ثانية من"الْكِتَابِ".
3 -بفعل مقدّر، أي: أنزل من ربّ العالمين.
4 -بمحذوف خبر آخر، ذكره أبو السعود والشوكاني.
الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ
كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38)
أَمْ: فيها أوجه (1) :
1 -منقطعة للإضراب الانتقالي، وتقدر بـ"بل والهمزة"، أي: بل أيقولون.
والهمزة تقرير لإلزام الحجة عليهم، أو إنكار لقولهم واستبعاد، والمعنيان
متقاربان.
2 -متصلة، علئ حذف جملة ليتحقق التعادل، والتقدير: أتقرون به أم تقولون
افتراه.
3 -بمنزلة الهمزة فقط والميم زائدة، وهو قول ساقط لا سند له.
4 -بمنزلة الواو، أي: ويقولون: افتراه. قاله أبو عبيدة وهو وجه ضعيف.
والأظهر من الأوجه السابقة الأول.
يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو. في محل رفع فاعل.
* وجملة"يَقُولُونَ ..."استئنافية.
افْتَرَاهُ: ماض مبني علئ الفتح المقدر، والهاء: في محل نصب مفعول به،
والفاعل (هو) .
* وجملة"افْتَرَاهُ"في محل نصب مقول القول.
قُلْ: فعل أمر، وفاعله (أنت) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 158، والدر 4/ 34، والفريد 2/ 562، والكشاف 2/ 75، وتفسير أبي السعود
2/ 495، وإعراب النحاس 2/ 255، وحاشية الجمل 2/ 349، وفتح القدير 2/ 506،
والكتاب 3/ 172، وحاشية الشهاب 5/ 30.
الجزء: 11 - الصفحة: 158