فهرس الكتاب
* وجملة: {أَمَّا الَّذِينَ ... } لا محل لها، معطوفة على جملة: {مِنْهُمْ شَقِيٌّ ... } في الآية السابقة.
* وجملة:"شَقُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول لـ {الَّذِينَ} .
{لَهُمْ} : متعلقان بمحذوف خبر مقدّم لـ"زَفِيرٌ".
فِبهَا: مثل {لَهُمْ} ، ويجوز تعلقهما بمحذوف حال من {زَفِيرٌ} صفة تقدمت
على موصوفها. {زَفِيرٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وَشَهِقُ: معطوف على {زَفِيرٌ} مرفوع؛ فالواو: عاطفة.
* وجملة: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ ... } فيها ما يأتي (1) :
1 -استئنافية بيانية.
2 -في محل نصب حال من المنوي في الجارّ والمجرور، أو من النار.
{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} :
{خَالِدِينَ} : حال منصوبة وعلامة نصبها الياء، وفي صاحبها ما يأتي (2) :
1 -المذكور في قوله: {فِي النَّارِ} في الآية السابقة.
2 -الضمير في {لَهُمْ} في الآية السابقة أيضًا.
وقال أبو حيان حال مقدّرة لكن تلميذه السمين ردّ ذلك وقال: لا حاجة إلى
قولهم"مقدّرة"، وهي عند أبي السعود"مقدّرة"أيضًا، أي: أريد حدوث كونهم
في النار.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 4/ 131، والفريد 2/ 668، والعكبري / 714، وتفسير أبي لسعود 3/ 68، وفتح القدير
2/ 595، وحاشية الجمل 2/ 423.
(2) المحيط 5/ 263، والدر 4/ 132، والفريد 2/ 668، والعكبري / 714، وتفسير أبي السعود
الجزء: 12 - الصفحة: 178