فهرس الكتاب
{بِإِذْنِهِ} : متعلقان بـ:
1 - {لَا تَكَلَّمُ} .
2 -بمحذوف صفة لـ {نَفْسٌ} ، أي: إلا متحدثة بإذنه.
والهاء: في محل جر مضاف إليه. وقد تقدَّم في سورة البقرة 2/ 255.
وفي جملة: {لَا تَكَلَّمُ ... } ما يأتي (1) :
1 -في محل نصب حال من فاعل {يَأْتِ} ، والعائد محذوف تقديره:
"فيه"أي: لا تكلم نفس فيه.
2 -في محل نصب صفة لـ {يَوْمَ} إذا كان مفعولًا به لـ"اذكر"، أي:
اذكر يومًا غير متكلم فيه .. ، فالعائد محذوف.
3 -أجاز الحوفي أن تكون حالًا من ضمير اليوم المتقدم في مشهود أو
صفة له؛ لأنه نكرة موصوفة.
{فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} : مثل: {مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ} في الآية (155) من هذه
السورة، والفاء: استئنافية.
* وجملة: {مِنْهُمْ شَقِيٌّ} لا محل لها، استئنافية تعليلية.
* وجملة:" [منهم] سَعِيدٌ"معطوفة على {مِنْهُمْ شَقِيٌّ} لا محل لها.
{فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) }
{فَأَمَّا} : الفاء: تفريعية، و"أَمَّا": شرط وتفصيل. {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني في
محل رفع مبتدأ.
{شَقُوا} : فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.
والواو: في محل رفع فاعل.
{فَفِي النَّارِ} : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والفاء: رابطة لجواب"أَمَّا".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 5/ 262، والدر 4/ 130، والفريد 2/ 666، والعكبري/ 713، والبيان 2/ 27،
وحاشية الجمل 2/ 422.
الجزء: 12 - الصفحة: 177