فهرس الكتاب
جـ - الانتهاء المحذوف المفهوم من {إِلَّا لِأَجَلٍ} ، أي: ينتهي
الأجل يوم يأتي ...
د - ما دلّ عليه قوله: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} ، أي: شقي حينئذ
من"شقي"، وسَعِدَ من"سَعِدَ".
هـ - محذوف تقديره: {لَا تَكَلَّمُ} .
2 -مفعول به لفعل محذوف تقديره:"اذكر"أو"أعني"، أي: اذكر
أو أعني يوم يأتي ...
والوجه الأول (أ) أظهر وأثبت.
{يَأْتِ} : فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الياء المحذوفة
تخفيفًا، والفاعل (هو) ، وفي عائده ما يأتي (1) :
1 - {يَوْمٌ مَشْهُودٌ} أو {يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ} في الآية (103) .
2 - {يَوْمٌ} المتقدم، أي: إتيان هوله وشدائده.
3 -"الله"سبحانه وتعالى.
4 -الجزاء الذي دلَّ عليه معنى الكلام.
والوجه الأول أظهر وأثبت.
وحذف الياء من"يأتي" (2) قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة وحفص وشعبة
وخلف والأعمش، وذلك لكثرة الاستعمال، أو على لغة هذيل، فهي تستعمل حذف
الياءات كثيرًا.
* وجملة: {يَأْتِ} في محل جر مضاف إليه.
{لَا تَكَلَّمُ} :"لَا": نافية، والمضارع مرفوع حذفت إحدى التاءين تخفيفًا.
نَفسٌ: فاعل مرفوع. إِلَّا: للحصر.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الحاشية السابقة.
(2) انظر معجم القراءات 4/ 138 ومصادره لتستزيد.
الجزء: 12 - الصفحة: 176