* وجملة:"إِنَا لَا نضُيعُ ..."في محلها من الإعراب ما يأتي (1) :
-هي في محل رفع إذا جعلتها خبرًا عن الذين.
-لا محل لها من الإعراب إذا أعربتها استئنافية أو اعتراضية.
وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ
وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (171)
{وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ} (2) :
الواو: عاطفة للجملة. إِذْ: ظرف مبني على المسكون في محل نصب بفعل
مضمر تقديره: اذكر، عطفًا على قوله:"واسألهم ..." (1) .
نَتَقنَا: فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع فاعل.
الْجَبَلَ: مفعول به منصوب.
* وجملة:"وَإِذْ نَتَقْنَا ..."معطوفة على الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
* وجملة:"نَتَّقْنَا ..."في محل جر بالإضافة إلى"إِذْ".
فَوْقَهُمْ: ظرف منصوب. الهاء: في محل جر بالإضافة. وفي تعلقه ما يأتي:
1 -متعلق بمحذوف حال من"الْجبَلَ". والتقدير: كائنًا فوقهم. قال
العكبري: هي حال غير مؤكدة، لأن رفع الجبل فوقهم تخصيص له
ببعض جهات العلو. وقال السمين: حال مقدرة؛ لأن حالة النتق لم يكن
فوقهم، لكن بالنتق صار فوقهم.
2 -هو ظرف متعلق بـ"نَتَق". إما على تضمين الفعل معنى: رفع، وإما
على أن ذلك من معاني الفعل فلا حاجة إلى تضمين.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 4/ 416، والدر 3/ 367، والكشاف 2/ 102، وأبو السعود 2/ 314.
(2) البحر 4/ 18 4، والدر 3/ 369، وأبن النحاس 2/ 79، والعكبري 1/ 603، ومشكل مكي
1/ 5 35، وفتح القدير 1/ 786، والجمل 2/ 206، والشهاب 4/ 233.
الجزء: 9 - الصفحة: 223