وقال الفراء:". . . ويَسْرِ: بحذفها [أي. الياء] ، وحَذْفُها أحبُّ إليَّ؛ لمشاكلتها رؤوس الآيات، ولأن العرب قد تحذف الياء، وتكتفي بكسر ما قبلها منها. . .".
وقال الهمذاني:"وخُصَّ الوقف بذلك لأن الوقف باب حذف وتغيير".
* والجملة في محل جر مضاف إليه.
هَلْ (1) : حرف استفهام يفيد التقرير على عظم هذه الأقسام.
أي: هل فيها مقنع في القسم لذي عقل فيزدجر.
كذا عند أبي حيان.
قال الرازي:"استفهام والمراد منه التأكيد. . .".
وتقدَّم معنا في الآية الأولى عند الحديث عن جواب القسم ما ذهب إليه مقاتل: إنّ"هل"بمعنى"إنّ". وذكرنا هناك رَدَّ هذا التوجيه.
فِي ذَلِكَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. واللام: للبعد، والكاف: حرف خطاب. قَسَمٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.
لِذِي حِجْرٍ: اللام: حرف جَرّ. ذِي: اسم مجرور باللام وعلامة جَرّه الياء.
حِجْرٍ: مضاف إليه. والجارّ متعلِّق بمحذوف صفة لـ"قَسَمٌ".
* 1 - وتقدَّم (2) أن هذه الجملة عند بعض العلماء هي جواب القسم؛ فلا محل لها من الإعراب.
2 -وعلى القول بأن الجواب محذوف، أو الآية/ 14 كما سبق، تكون هذه الجملة مستأنفة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 468، وأبو السعود 5/ 867، وفتح القدير 5/ 434، وحاشية الجمل 4/ 529 - 530، والرازي 31/ 166، وإعراب القراءات السبع وعللها 2/ 474 - 475، ومغني اللبيب 4/ 342.
(2) انظر إعراب الآية الأولى وتقدير الجواب.
الجزء: 30 - الصفحة: 243