رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا: رَبَّنَا: منادى مضاف حذف من قبله أداة النداء، كذا حيث جاء. وأول موضع ورد فيه الآية/ 127 من سورة البقرة، فانظر تفصيل القول فيه هناك. لَا تُزِغْ: لَا: دعائية. تُزِغْ: فعل مضارع مجزوم، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". قلُوبَنَا: مفعول به منصوب. و"نا": ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة. والتقدير: قالوا: يا ربنا لا تزغ قلوبنا. . .
* فجملة النداء، وما بعدها من الدعاء في محل نصب مقول القول.
فجملة"لَا تُزِغْ"داخلة تحت القول فهي في محل نصب.
* وذكر ابن عطية (1) أنه يحتمل أن يكون المعنى منقطعًا عن الأول. وعلى هذا التوجيه تكون استئنافيَّة.
بَعْدَ: ظرف زمان منصوب متعلِّق بـ"تُزِغْ". إِذْ (2) : اسم خرج عن الظرفية، مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وتصرُّف"إذْ"قليل، وإذا خرجت عن الظرفيّة، فلا يتغير حكمها من لزوم الإضافة إلى الجملة بعدها. وقيل (3) :"إِذْ"بمعنى"أَنْ". ويكون التقدير: بعد هدايتنا، من إضافة الظرف إلى المصدر.
هَدَيْتَنَا: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل. و"نا": ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
* والجملة في محل جَرّ بالإضافة إلى"إِذْ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحرر 3/ 29، وانظر روح المعاني 3/ 59.
(2) الدر 2/ 16، والفريد 1/ 542.
(3) انظر البحر 8/ 17، وتفسير أبي السعود 1/ 330، وحاشية الجمل 1/ 244، والارتشاف/ 1402، وفي حاشية الشهاب 3/ 8"ذكر أن كون إذ بمعنى أَنْ لم ير من تعرض له من النحاة، وإنما المذكور في النحو أنها تكون حرف تعليل فيؤول ما بعدها بالمصدر"، وانظر مغني اللبيب 2/ 18 وما بعدها، ذكر الألوسي في روح المعاني 3/ 95"أن القول أنها بمعنى أن المصدرية مما ذكره الحوفي في إعراب القرآن، ولم يُر لغيره".
الجزء: 3 - الصفحة: 153