وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ:
الواو: استئنافيَّة، أو حاليَّة، أو عاطفة. مَا: نافية. أَنَا: ضمير في محل رفع مبتدأ. إِلَّا: أداة حَصْر. نَذِيرٌ: خبر المبتدأ. مُبِينٌ: نعت مرفوع.
* والجملة استئنافيَّة، أو حاليَّة، أو معطوفة على جملة"إِنْ أَتَّبِعُ"؛ فلها حكمها.
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ:
تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة فصلت، الآية/ 52، وانظر الآية/ 4 من سورة الأحقاف هذه.
ومع ذلك كرَّر العلماء الإعراب هنا مختصرًا (1) :
قال أبو حيان:"مفعولا"أَرَأَيْتُمْ"محذوفان لدلالة المعنى عليهما، والتقدير: أرأيتم حالكم إنْ كان كذا ألستم ظالمين. فالأول: حالكم، والثاني: ألستم ظالمين، وجواب الشرط محذوف، أي: فقد ظلمتم، ولذلك جاء فعل الشرط ماضيًا. ."
وقال ابن عطية: وأَرَأَيْتُمْ يحتمل أن تكون منبهة، فهي لفظ موضوع للسؤال لا يقتضي مفعولًا، ويحتمل أن تكون الجملة"كَانَ"وما عملت فيه تسدُّ مَسَدَّ مفعوليها. انتهى.
[قال أبو حيان] : وهذا خلاف ما قرره محقِّقو النحاة في"أَرَأَيْتُمْ"،
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 57، والدر 6/ 136 - 137، والكشاف 3/ 119، والمحرر 13/ 339، وحاشية الجمل 4/ 126، وفتح القدير 5/ 16 - 17، ومغني اللبيب 6/ 528، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 509.
الجزء: 26 - الصفحة: 24