فهرس الكتاب

الصفحة 9128 من 10463

* جملة"لَا تَفْرَحُوا"لا محل لها، كالجملة المعطوف عليها.

* جملة"آتَاكُمْ"لها حكم جملة"فَاتَكُمْ"على الوجهين السابقين.

وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ:

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 18 من سورة لقمان {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ. . .} .

{الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ(24)}

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة النساء الآية/ 37.

وقد أحال السمين على هذا الموضع، ومثله عند العكبري.

وكَرَّر أبو حيان الإعراب مختصرًا هنا (1) :

-الَّذِينَ:

1 -خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم الذين.

2 -أو مبتدأ محذوف الخبر على جهة الإبهام تقديره: مذمومون أو موعودون بالعذاب، أو مستغنى عنهم.

3 -وهو في محل نصب على إضمار"أعني".

4 -وعند الطبرسي يجوز أن يكون نصبًا على الذَّمِّ.

5 -أو هو في موضع نصب صفة لـ"كُلَّ مُخْتَالٍ". وإن كان نكرة فهو مخصَّص نوعًا ما، فيسوغ لذلك وصفه بالمعرفة. كذا عند أبي حيان.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البحر 8/ 226، وانظر المحرر 14/ 321 - 322، فقد تبع أبو حيان خطا ابن عطية فيما ذكره، وانظر فتح القدير 5/ 176، والدر 6/ 280، والفريد 4/ 435 ذكر الإعراب مختصرا وأحال على آية النساء، ومشكل إعراب القرآن 2/ 361، وأبو السعود 5/ 689، والعكبري/ 1210، والكشاف 3/ 203، وإعراب النحاس 3/ 367، والقرطبي 17/ 259، ومجمع البيان 9/ 304، ومغني اللبيب 6/ 195.

الجزء: 27 - الصفحة: 329

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت