الْحَمْدُ لِلَّهِ: الْحَمْدُ: مبتدأ. لِلَّهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر، أي: الحمد كائن لله.
* والجملة (1) اعتراضيّة لا محل لها من الإعراب؛ لأن جملة"بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ"مرتبطة بقوله قبلها:"هَلْ يَسْتَوِيَانِ".
-وقيل: هي تقرير لما قبلها من نفي الاستواء.
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ:
بَلْ (2) : حرف إضراب وانتقال. من بيان عدم الاستواء على الوجه المذكور إلى بيان أنّ أكثر الناس، وهم المشركون، لا يعلمون ذلك.
أَكْثَرُهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. لَا يَعْلَمُونَ: لَا: نافية. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: لا يعلمون ذلك مع كمال ظهوره، فيبقون في الشرك والضَّلال.
* وجملة"لَا يَعْلَمُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"أَكْثَرُهُمْ".
* وجملة"بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
إِنَّكَ مَيِّتٌ: إِنَّ: حرف ناسخ. والكاف: ضمير في محل نصب اسم"إِنَّ". مَيِّتٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ:
-إعرابها كإعراب الجملة السابقة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حاشية الجمل 3/ 600، وأبو السعود 4/ 468، وفتح القدير 4/ 462، وروح المعاني 23/ 263.
(2) أبو السعود 4/ 468، وحاشية الجمل 3/ 600، وروح المعاني 23/ 263.
الجزء: 23 - الصفحة: 398