* وجملة:"دَعْ أَذَاهُمْ"لا محلّ لها، معطوفة على ما عطفت عليه جملة"بَشِّرِ".
وَتَوَكَّلْ: مثل"وَدَعْ".
عَلَى اللَّهِ: متعلّقان بـ"تَوَكَّلْ".
* وجملة:"تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ"لا محلّ لها؛ معطوفة على ما عطفت عليه جملة"بَشِّرِ".
وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا: مثل"وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا"في الآية"39"من هذه السورة.
* وجملة:"كَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا": لا محلّ لها، وتحتمل أن تكون:
1 -استئنافيّة.
2 -اعتراضيّة من باب الاعتراض التذييلي كما عند أبي السعود (1) .
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدَّم إعرابها كثيرًا وانظر في سورة البقرة الآية/ 104.
إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا:
إِذَا: ظرفية شرطية متعلّقة بجوابها. نَكَحْتُمُ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محلّ رفع فاعل.
الْمُؤْمِنَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
* وجملة"نَكَحْتُمُ. . ."في محلّ جر مضاف إليه.
ثُمَّ: حرف عطف يفيد التراخي. طَلَّقْتُمُوهُنَّ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محلّ رفع فاعل، والميم علامة جمع المذكور، والواو زائدة لإشباع حركة الميم، والهاء: في محلّ نصب مفعول به، والنون علامة التأنيث.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تفسير أبي السعود 4/ 326.
الجزء: 22 - الصفحة: 39